做人要有修養，是非常重要的。修者，在修其所短；養者，養其所長。一個人有其長處，亦有其短處，講求修養，就是培養其長處而修正其短處。
　　就人性為例：人性有善有惡之論說，姑不論其人是性善或性惡，都必須長善抑惡。明儒王守仁說：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這為善去惡，就要靠修養工夫。古人云：有德有才乃君子，要有君子之德，必須從修養中陶冶涵育起來，所謂「玉不琢，不成器」，這琢磨之功，用在人身，也就是修養的工夫。
　　管子云：「倉廩實而知禮節，衣食足知榮辱」，這句話如只從正面解釋，好像是只有生活富裕者才明禮知恥，生活貧窮者就難以明禮知恥似的，其實這是望文生義的解釋。我們知道，生活富裕者固應能注重禮義廉恥，而生活貧窮者尤應如斯。古人所謂「君子固窮」，這種安貧樂道的道理，正充分說明了精神修養是沒有貧富差距與限制的。
　　德與才如能並重，最好！司馬光取人之術云：「才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。取人苟不得聖人，君子而與之，與其得小人不如得愚人，何則？愚者雖慾為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗雖欲搏人，人德而制之；小人智足以逐其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也。其為害豈不大哉。」說明了德的重要。一個人縱然才能差一點，還可進入君子之列（即有用之人），受到國家社會的重視。
　　至於有才無德之流，固然其才幹出眾，但因心術不善，心道不正，其才勝德的能力，適足以助長其惡行，這種人一旦做起壞事來，花樣更多，為害面更廣更烈。所以企業或機關用人，常辦訓練或講習，就是在修短養長。至若私人交友，好壞應以道德修養為衡量，則毋庸置疑了。

（陳萬來）