「好好先生」一詞，一般辭典解釋是指「與人無忤的人」。「無忤」就是不和人爭長短、是非、上下和對錯。別人怎麼說，他都說「好」、「要得」。即使是別人錯了，也不計較，仍然說「好好」。另一說，是指「沒有主見的人」。事實上，天生我人，除了嬰兒和白痴，或是精神失常的人外，世上應無沒有主見的人。試問一個三歲兒童說：「你要吃飯嗎？」若他餓了，他一定說「要」；如他不餓，他定會說「不要」，絕不會說「好」，或是「好好」。因此，所謂「好好先生」，應該是他的認知與修養高人一等，審害計利，趨吉避凶，才能做到與人「無忤」。
　　三國時的司馬徽，又名德操，人稱「水鏡先生」。他出生河南，卜居荊州，洞悉人性，識透時事，才不願與人為忤。他看清劉表性情陰?，知他必害善人。所以他不評論時人時事，免惹是非。有人問他，在不悉對方用意前，總是答以「佳」、「好」或「好好」。一個死了兒子的人去見他，也說「好好」。其妻說他不該對人如此，他也答妻以「你說的很好」。因此，他獲得「好好先生」的名頭。
　　但他卻推薦諸葛亮與龐士元予劉備，而且認為劉得了伏龍，有如周得姜子牙，漢得張子房，必然興旺起來。同時他也認定孔明得了劉備，卻不能得時。果然，東吳北魏同時坐大，劉備只好侷限在西蜀了。司馬德操如此精明，能說他是沒有主見的「好好先生」嗎？著實說，他胸有成竹，老謀深算。
　　三國還有一位「好好先生」︱魯肅，運籌帷幄於孫權與孔明之間，精不如孔，權不如孫，當然只能做唯命是從的「好好先生」了。金瓶梅中，西門慶的妻兄，勸慰吳月娘說：「落得做『好好先生』，才顯得你的賢德來。」眾人皆知西門慶壞，為何稱他是「好好先生」，令人費解。抗日時，國府在重慶，也有人稱林森主席是「好好先生」。試想，在「軍事第一」的目標下，大權集中於軍事委員長之手，他能不三緘其口做「好好先生」嗎？
　　吾鄉川東，鄉人心目中的「好好先生」都指那些守本份，勤耕田，不與人爭利，對人總是讓三分的人。而「阿彌陀佛人」，似與「好好先生」無異。看來「好好先生」，世上多得是。（張璞琅）