早期我在鶯歌查戶口時，得知「阿換姨」對地方好壞民眾知無不詳，頗有美傳，可能我是身為警察，竟對這個故事有些存疑，首先我想要知道的是，台灣早期有土匪嗎？如果有，為什麼台灣早期有很多文化人就沒有一個像司馬中原一樣，把這些街談巷議的稗官野史記錄下來？正當我為了求證台灣早期到底有土匪否而四處尋找證據或證人時，忽然想起，小時候我和堂兄弟一起放牛的那個也叫尖山的山上，山頭我們從沒去過，也不敢去，因為小時候被大人告知，那山頭是個土匪窩，千萬不要接近，但我們看到上面明明就是有軍人在站哨，怎麼會是土匪窩呢？在好奇心驅使下，我只要見到村裡的耆老，就會向他請教這個問題。

茅房主人

　　皇天不負有心人，我有一天問到一位叔公輩的人物，他居然告訴我，那山頭以前是個土匪窩，他並指點我如果要進一步知道的話，就去請教山腳下有一戶蓋著茅草的住戶，住家裡面的那個阿婆，叫做「阿扁阿婆」，她的先人以前就是一個「報馬仔」通土匪的中間人，去問問她，應該可以更清楚，那時我腦中浮現的是，小時候我們常趁她不注意的時候去偷摘她家門口的芭樂，我還記得是紅心芭樂，特別好吃，如果貿然去請教她，會不會被她認出我這個長大的「小偷」而換來無趣，但心中有個聲音告訴自己，小偷已經變成警察了，還怕什麼？

　　於是選個黃道吉日，帶著一盒託基隆同學買的有名鳳梨酥，就登門拜訪。由於茅屋頂剛換新茅草，所以進屋後還聞得到一股草香，混合了神桌上的香煙，那味道至今難忘。在說明來意以後，想不到一個已經九十歲的老人，記憶好得驚人，居然連我小學四年級就過世的祖父名字還不假思索的說出來，老人家?小腳，牙齒都快掉光了，一個人住，一個養女和贅婿住在隔壁一間上蓋石棉瓦的紅磚造房子，以收廢鐵維生，可能平常很少人造訪，老人家話匣子一打開就說個不停。她說山上那地方不是土匪窩，只不過是他們偶而落腳的地方，而且綁來的肉票一旦拿到家屬的贖金，就會放在山頭，讓家屬容易看到也較好找！土匪本身居高臨下，也可看清一切。

　　她還告訴我，如果每次去綁架一個人回來，就集中關在木籠內，當天就給他頭上戴上一個竹箍或藤箍，然後每天都釘一根竹籤上去，每天一數竹籤就知道肉票綁來幾天，二來增加肉票的痛苦，然後透過中間人告知家屬，家屬聞訊，自然心急如焚，就會趕快籌錢放人。

彩虹中告別

　　我說：「萬一肉票死了，怎麼辦？」她說她也不知道，她在說此事時，一派輕鬆，我則聽到毛骨悚然。最後我問她這是什麼年代的事，她一下說日本時代，一下說還要早些，要不然就是古早，古早！我還問她：「您的先人做為中間人，應該有得到好處，賺了不少錢吧？」

　　她卻回答；「我們是在做好事，如果有賺很多錢的話，為什麼還住在茅草屋？」

　　我只記得離開她時，看到天空很像出現一條彩虹，顏色鮮豔，但我心中卻像彩虹的盡頭要下雨那般的灰濛濛的！

　　從陶瓷專家卓柏成的口中得知，本名叫「周摸」而被習稱「阿換姨」的婦人已經作古，「阿扁阿婆」也是，而她那間茅草屋，聽說她在九十二歲那年過世後，就被軍方連同土地劃入紅線區內一起徵收了。

　　鶯歌那座供奉「瓷神」的三合院，也早就不在了，這些鄉野傳奇人物，很可能也早就淹沒在時代的洪流中，除了她的後人，誰會記得？ （周　銘）