元代雜劇作家秦簡夫，編撰一「東堂老勸破家子弟」的雜劇，大意說：古時揚州有一富有人家，因寵溺獨生子，使兒子養成了揮霍浪蕩的惡習。知情的親友鄰居都認為會敗光家產，淪為奴才，故為其取個難堪的外號叫揚州奴。其苦情的父親「只為生兒性太庸，日夜憂愁一命終。若要趨庭承教訓，則除夢裡再相逢」，於是臨終時召來弟弟託孤言道：「我這兒子敗光家產後不會淪為奴才而是乞討的乞丐，我暗中交給你五百兩銀子，請你收容他，給他溫飽，就此拜託了。」其弟答應後才安心離世。

　　後來揚州奴果然淪為乞丐，把家裡能賣錢的一一典當一光，而其叔叔派眼線暗中將典當之物全數一一買回。揚州奴受不了飢寒交迫，乃向其叔叔借錢擺攤賣菜維生。

　　眼線回報，揚州奴已改過向善，原來眼線見揚州奴將菜已弄髒的部分剝下來自己食用。

　　其叔叔見時機成熟，乃召集親戚告知實情，並展現當票後將點當物交還揚州奴，揚州奴受到教訓，徹底醒悟，從此才有一溫飽安穩的生活。（揚州奴就是「破家子弟」）。

　　現代人生活的內容就是「食衣住行手機」。享樂在生活中不是重要的部份，而節儉、理財才是生活中最重要的事。上等收入過著中等生活，其人在天堂，中等收入要過上等的生活，其人可能下地獄。

　　有一以招攬貸款為職業的男子，其收入並不穩定，但若能節儉度日，日子還是過得下去。但由於自卑感的原因，常以金錢支撐面子，花錢不知量入為出，常以買名牌精品、吃高檔的美食、穿昂貴的衣服等高等享受向人炫耀，此乃印證了自卑與自傲是「雙胞胎」的道理。問題是其並無這樣享受的條件，結果必然是會缺錢，要借錢。但其實情是很難借到錢，也無力還錢，若再向容易借得到錢的高利去借錢，那不但是自招災難，也是自尋絕路，也使其可憐的家人陷入愁雲慘霧之中，這就是人世間極常見的悲慘之事。揚州奴有一個叔叔以「苦肉計」救了他，這個男子若無「賢叔」，不知何日才能醒悟？才能救救自己也救其家人？

　　在偶然的機會聽到旁人的對話：某甲對某乙言道：「見你笑口常開，應該是個幸福的人。」

　　某乙答道：「當然幸福，我的兒孫們個個子秀孫賢，我是個好命的人。倒是見你何以愁眉苦臉，悶悶不樂？」

　　某甲言道：「我已是七十多歲的老人，家裡有一個浪蕩的獨生子，到現在沒有媳婦，沒有孫子。」

　　某乙道：「你真是苦命的人。」

　　怎樣擺脫「苦命」，學學揚州奴的方式，也是辦法之一吧。

　　一個人陷入困境總希望有貴人搭救，揚州奴的叔叔就是貴人的一類，但貴人難遇也難求，「登天難，求人更難」，就算是有雄厚財力的善心人士，要想助人也會考量：與受苦人之關係私交如何？這人為何陷入困境？還債的能力如何？經過這些思考之後，往往助人之事就會「再加考慮」。

　　韓國瑜先生曾說「世上苦人多」，苦人固然要有善人、要有好的規劃來協助與扶持，但可憐人有時真是有可惡之處，因此，助人之事也是要謹慎行事。天助不如自助，苦海無邊回頭是岸，盼受苦之人能自己及早醒悟，總有脫離苦海之日。（林介山．新竹市）