孔子曾經說過這麼一段話：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。

　　意思是說：即使是有像周公那樣的才能、技藝，但如果既「驕」又「吝」，那麼他的才藝也就沒有什麼價值了。孔子說這段話，正是勉勵弟子們不要以自己的才能、技藝自滿，而應該學習周公無私無我、不驕不吝的德行涵養。

　　司馬遷在《史記》中介紹周公的一生行誼，曾經說：當周武王生病時，周公向上天祈禱，願意代替武王一死，並說自己「巧能、多才、多藝」，足以侍奉上天。武王死後，周公更一心輔佐成王；成王生病了，周公也像神祇祈禱，引咎自責，並弭平了管叔、蔡叔等人的反叛。但是懷疑周公將對成王不利的流言卻始終不斷。周公攝政七年後，恭敬的把政權交還給成王；於是一切流言也就不攻自破了。

　　唐代大詩人白居易的「放言」詩就曾感慨的說：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時；向使當時身便死，一生真偽誰復知。而周公在決定要代理政務時，讓兒子伯禽到曲阜封地去，並告誡兒子說：我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。

　　以周公顯赫的地位，卻是如此謙遜，不僅自己身體力行，而且用以教導兒子。他的涵養情操，自然成為後世的典範，連一代梟雄曹操都要高唱：「周公吐哺，天下歸心」呢！

　　「驕」是自傲自滿，「吝」是氣量狹小。「吝」是驕的本根，「驕」是吝的枝葉。所以「吝」的人必「驕」，世間沒有驕而不吝或吝而不驕的人。當年王安石得到宋神宗的信任倚重，得以放手推動改革，欲求經濟復甦，解決財政困境。他變法圖強的抱負，結果卻是失敗了！敗的原因當然不只一端，而他的「驕」和「吝」確實是根源。

　　王安石一開始被重用，就有「下視廟堂如無人」的傲慢言行，他公然怒斥反對新法的大臣們說：「公輩坐不讀書耳！」宋神宗曾經問過王安石的好友曾鞏：「安石是怎麼樣的人？」曾鞏回答說：「安石文學行義，不減揚雄；惟吝，故不及。」神宗不以為然的說：「安石輕富貴，非吝也。」

　　曾鞏則解釋說：「安石勇於有為，吝於改過。」「勇於有為」是積極奮發的精神，值得肯定，但若「吝於改過」，則必浮誇自滿、剛愎自用，不願接受規勸，只想聽阿諛奉承的話。所以王安石明知呂惠卿是個「小人」，卻還是一路栽培提拔他，最後終遭呂惠卿反眼相噬，落井下石，後悔已是不及了！

　　孔子的話，值得所有自以為得意的人思而再思！（黃啟方）