警專陳校長提起今年九合一大選異外爆發「戰學歷」現象，有的候選人因為碩士論文抄襲而黯然退選，也有地方議長聞風而主動宣告放棄碩士學位，遭池魚之殃的現任立法委員也自動了斷而辭職，還有幾位知名人士仍困於論文抄襲或學位真假爭議的泥淖之中，不一而足。

　　又說這次選舉戰況好像在比學歷高低、論文真假，渾然忘了政策政見才是選賢舉能的試金石。現代人追求高學歷，到底是仕而優則學？還是學而優則仕呢？令人困惑不已。

　　易麗君老師認為：依據說文解字：優者，饒也，有餘裕謂之優，優是有餘力的意思，而非優秀；否則「仕而優則學」就講不通了。

　　陳校長對時下意見領袖的爭相好學歷歪風，感慨良久，從而拋出「學而優則仕」與「仕而優則學」，令士翔深思良久。這是大哉問，也是千古文人的難疑。

　　 「士不遇」的主題，非常悠久。孔子周遊列國、屈原忠而見謗，乃至司馬遷也都撰寫〈悲士不遇賦〉大發牢騷。

　　賦中司馬遷有言：「恆克己而復禮，懼志行而無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。」意思大致上是「約束自己以符合禮的要求，唯恐自己的志向和行為默默無聞。相信自己才高，可是世道暴戾，要至死而勤勉不息。」

　　守禮與才高，須先懂書中的禮儀與禮義，並且勤讀方可培養才學。因此，先「學而優」，應是古人學習的短期目標，長期目標是「仕」；如「學不優」，則不可能「出仕」。

　　歷史總是「倖存者偏差」，我們看到的極大多數古人都是「學而優」，幾乎無「學不優者」。學不優者，就不會被我們仔細的關注其生平事蹟，更遑論深入其心靈，探索堂奧，也就不會載入史冊，被我們看見。

　　是故「學而優」，結果有二，就是「仕」與「不仕」。「不仕」之因，可能是個性，可能是外在環境，可能是君王優劣等，古人能被看見並且一生全然平步青雲者寥寥可數；大多數都不被重視，不被看見，因此就產生出「宦遊文學」。

　　「學」與「仕」，我們都希望二者能相輔相成，但總有會有不盡人意的時候。以往二者因「科舉」合而為一；現在有非常多管道可以「出仕」，有錢有權，或是商人、網紅，甚至流氓黑道，都可以趁勢踏入仕途。也就是說，「學」的意義就擴大了，不再只侷限於「學習知識」，而是如韓愈所說「術業有專攻」，各行業只要專精者，商業、醫生、網紅界都有機會在政治版圖上佔據一席之地，從而演變成現今台灣社會政治多元且紛陳。

　　倒是人類總是「慾壑難填」，得到了其一，就想要二與三，甚至更多。文明進步在此，敗亡沒落亦在此。閩南語有「吃一、夾二、看三、煩惱四」的說法，《史記·貨殖列傳》也說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」物質需求填滿，總會往高層次的知識與精神方向滿足。

　　故而「仕而優則學」，是現在許多政治人物朝的方向，總希望自己政治仕途順遂，需要「洗學歷」，或是借知識「漂白」自己，從而提高身價、地位，擁有好名聲。

　　荀子在〈勸學〉說得好：「君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」意思大抵是「君子學習，是為了完善自我；小人學習，是為了賣弄和譁眾取寵。」雖說君子與小人學習後的結果不同，但都有其各自的「目的性」。

　　功利主義太強，甚至過分的企圖心，求快的心往往永遠無法體會讀書樂趣。除了無法「美其身」，亦不用說學位論文有什麼創見，「抄襲」事件層出不窮，撤銷學位，或是葬送政治生涯，都是帶有功利性與求快使然。

　　因此，至少做好一件事吧！要嘛盡可能的學到「優」，或是仕到「優」，有能力再跨領域，充實自我，看不同的風景，邁出舒適圈。畢竟，學習總是要到臨終才結束，也就如荀子所謂「學至乎沒而後止也」，一出生接受家庭、學校，乃至於社會教育、臨終的解脫，都是學習成長與超越自我的過程。