警聲社陳社長刊於警聲之一篇文章中曾言道：「如果對人性有瞭解，那對人性之冷漠無情不會感到意外。」此言乃道出人性之惡，但「人之初，性本善。」此惡，如何而來？荀子主張人性本惡，其所以轉為善良是後天學得禮義之故。

　　人性的善與惡如何而來，我以自己親身見到、聽到及經歷到之事來回應之。

　　其一：政壇上常見兩類人，一類能言善道，口才鋒利，得到權勢則以權勢大搞特搞，這種人謂之政客。另一類是心存仁義、公益而為人民著想，可謂之政治家；兩類人一善一惡，何以致之？

　　其二：社會上有一個以收房租而富有的包租公，月入豐厚，但他家親骨肉至親的家境不好，生活艱困，不幸家裡的冰箱壞了，想向富豪親人說說，送一個電冰箱。卻遭到拒絕，真如俗話說的：「人是親戚，錢是生命。」富豪何以如此冷漠無情？

　　其三：古時候有一個富翁在其臨終時說：「兒啊！棺材很貴，我死後以草蓆捆包埋葬了就可以。」此人如此的吝嗇，會有何善心善事？

　　其四：有一個富有的醫生，對陷入困境的親戚這樣說：「這些錢先拿去應急，有困難隨時來找我。」施比受有福，這是有福之富人。

　　其五：台灣早期的電影院，入場有一陋規：「小孩子的身高在門邊規定的刻度以下，不必買票。」有個小孩愛看日本之武士、遊俠的電影，但沒錢買票，便在戲院門口央求成人帶入場，剛開始都行。有一次有一個帶小孩的老先生因此而與守門員有爭執，老先生說：「這小孩不是我的兒孫，電影院可以帶一個小孩入場，並沒規定是不是自己家人？」守門員只好通融了。這老先生與守門員的「仁心」，從何而來？

　　其六：有一個全身黑髒、四肢健全的年輕乞丐在車站行乞，逢人即乞求要一百元買東西吃。大多數旅客都拒伸援手。忽然一個旅客說：「這年輕人雖非身體殘障，相信他有難言苦處。」便送了他一百元。這位好意的客人，心中的善念如何而來？

　　史記有一言：「君子富，好行其德；小人富，以適其力。」說明了君子與小人的境界有所不同，而「行其德」總會獲得讚揚。雖說荀子主張為善是因後天習得的禮義，但善與惡的分辨，需要依靠家庭教育、高等教育的培訓嗎？ （林介山/竹市退休警官）