傳統民居從開門及第，進入院落，川堂過道，登堂入室，一遛間，陸續就會遇著宅第五祀─門神、中霤神、床神、灶神與井神。「門神」在民間流傳的時間最長，含蓋之幅員最廣，其早先之出現，有驅魔避邪的功能，爾後逐漸演變成招財祈福之助益。道教最早的「門神」為神荼（音舒）、鬱壘（音律）（尉遲恭）；及至唐朝被秦瓊、尉遲敬德取而代之。然佛門亦不落俗套，守門的有最常見的韋馱、伽藍，亨、哈二將，四大金剛…等。
　　有的「門神」卻是落單的，孤伶伶地掛在戶板上（雙扇的稱「門」，單扇的謂「戶」，所以才有「門戶」的稱謂），叫做「獨坐兒」，成慶、魏徵、鍾馗就屬這一類的「門神」。不僅是宅第、寺廟才有「門神」，連豢養畜牲的圈棚裡都有「門神」，馬圉中的看管者，就是弼馬溫─那潑猴孫悟空；牛欄、豬圈的看守者竟是「焦不離孟，孟不離焦」的哥倆好─孟良與焦贊，這對寶可真是臭味相投，經常湊在一塊兒哩。
「中霤神」─就是地基主，安宅落戶時，絕對不能忘記，要拜碼頭喲！祂位處在正廳神龕的供桌下，沒有神祇像，亦沒立牌位，只擺著一爐香案，毫不惹眼，卻是宅第的明堂吉穴，亦即是藏風聚氣，風水「龍脈」的所在之處。
　　「床神」─源起於古早自然崇拜中的一種庶物崇拜；人的一生當中，約有三分之一的時段在床榻上渡過，床不僅是睡眠、休憩之處，還是「做人」的重要場所，由是觀之，床與人是具有何等親密貼切的關係了。姜太公在封神時，封賜周文王為「床神」，就是因為他生養眾多，擁有之子嗣，竟高達百位之多，這位最佳「製作人」跟床榻之間的密切關係，大概是無人能出其右，所以說「床神」是非他莫屬了。
　　「灶神」─為家祀五神中之首，祂奉玉皇大帝之命主司宅第人家的平安福祿，並監督人等的善惡行徑，所以宅人不敢隨便恣意妄為，任意造次褻瀆，做個安分的息子良民，唯恐灶王爺向玉帝告惡狀；每年送灶時（送神之首，臘月二十三肇始），民間會奉祀糖棗瓜點之類的供品，這正是「糖瓜送灶，新年來到」接年迎春的情境，「上供人吃，心到神知」亦是祭品擺獻及撤供的寫照，在在呈顯了世俗人情濃郁的酬酢應對。
　　「送灶」其實也是人、神間的一種另類的「賄賂」，有云：「吃人的嘴軟，拿人的手短」，灶王爺豈能不「上天言好事，下界保平安」呢？
　　「井神」─飲水思源是中國人慎終追遠，不忘本的一種美德，水是每日民生不可或缺的重要資源，井乃為汲水的重點出處，故此先民對祂的崇敬不可言喻。一些多事者向來喜歡給人配對，天上人間，連神明也不放過，譬如土地公娶土地婆，灶王奶奶配灶王爺，城隍夫人嫁城隍爺，雷公諧電母，床神對床母，井公與井媽…不一而足。
　　每逢歲末年底，民間都要送神，臘月二十三從送灶開始，陸續送神一直送到臘月三十（最後一天）送到「井神」為止，就在歲末年終末了的這一天，家家戶戶於入晚時分，一定要將家中大小容器缸桶，貯滿存水，以供隔天使用，因為翌日乃是正月初一，要封井一天，不可汲水，以免觸怒井媽，因為井媽在每天清晨（一日之計在於晨，一年之計在於春，神明是以年為日，天上的一日，相當於地下的一年，正月初一，正是天上的早晨）必要梳妝打扮，古早的鏡子就是利用平靜的水面，一定要在水波不興時才能梳妝打扮，若有不懂規矩的冒犯人等，依舊打水，就會弄皺水面，井媽便瞧不清楚自個兒容顏，因而牽怒，來年就會水起波瀾，不能風調雨順，庇佑百姓蒺藜了。