家鄉每逢農曆五月初五日，都忙著過端午節，家家戶戶包粽子，表達慶賀。
　　如今身在台灣，有包粽子、龍舟競賽、將菖蒲、艾草、帶葉榕枝以紅線〈或布巾〉扎緊，掛在門口，可以防蟲驅邪，保護家庭平安，有福氣。
　　端午節吃粽子，有很好的寓意，就簡易文字學來說，粽，同「中」字，而「中子」，即指「一矢中的」──謂夫妻一索得男〈貴子〉，讀書時則能「高中」之意。
　　菖蒲，是天中五瑞之首，象徵可以卻除不祥的亂劍，因為生長的季節和外形被視為能感「百陰之氣」，葉片呈劍型，有避邪用意，所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」。
　　艾草，是治病中藥草，也代表招百福，插在門口，可使福份盈門。
　　划龍舟在今天已成為鍛鍊體力及團隊精神的運動，也成了社會調劑身心的有趣活動。其實，划龍舟有三項傳說：
　　在江划舟，是古老一種祭水神的儀式，古人對於防水技術與基能都在摸索，無法確知下雨全部雨量及時間長短，以便消災祈福。之後，便附會於鄉民撐船尋找屈原的身軀及送粽子給屈原的習俗。
　　其次，來自東漢孝女曹娥投江救父的故事。原在《曹娥誄辭》有記載，之後《後漢書•列女傳•曹娥》則記說：東漢時，浙江上虞縣舜江邊上住著一位美麗的孝女曹娥，在她十四歲時一場五月祭祀儀式上，其父跌進舜江，曹娥找了十七天，沒找到。而在五月五日端午節時跳入舜江。三天後婦女屍體被發現。
　東晉昇平二年（三五八年），王羲之來到曹娥廟，寫了曹娥碑內容，文字由新安吳茂先鐫刻﹒就是現在珍藏於遼寧省博物館的《曹娥誄辭》。
　　還有一件趣事，據《世說新語》記載：曹操和楊修某日路過曹娥碑，看到碑的背面題有「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字。曹操說：「你別說，讓我想一想。」二人走了三十里路程後，曹操說：「我懂了，你先說。」
　　楊修說：「黃絹，色絲也，於字為『絕』，幼婦，少女也，於字為『妙』，外孫，女子也，於字為『好』，齏臼，受辛也，於字為『辭』。」曹操感嘆地說：「我與你才華相差三十里地之遠。」
　　在臺灣，也有一件趣事。宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，是因為來自相傳有兩百年歷史故事，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。兩村居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次；最後以勝的次數多的隊伍為贏。
　　為什麼端午節有禁忌？據《禮記》記載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日蓄蘭為沐浴」以浴驅邪為重；五是死亡之日的傳說也很多。
　　《史記．孟嘗君列傳》記說，孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文：「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」
　　在民間風俗中，「清明插柳，端午插艾」。門上插艾草和菖蒲，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎，佩戴身上用來以驅瘴、化煞。
　　關於端午節的俗語，古時很多，現在的台灣呢，已不管啥是《曹娥誄辭》……了，還是以門口紮三寶、吃粽子、划龍舟為「絕趣」了。（李文明）