──淺談莊子的哲學思想

　　莊子和老子是道家的代表人物，以「老莊」並稱，莊子以道為實體的本體論、萬物齊一的思想，與老子思想的「道法自然」與「無為」基本理念相同。莊子說「天有大美而不言……是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其書《莊子》為南華經，在四庫全書中為子部道家類，是道家僅次於老子的代表人物。
　　老子道德經說「道可道非常道」，莊子認為道不可言。但道不可言，又不得不言，所以莊子「寓言十九，重言十七，?言日出，和以天倪。」用的是「?言」的方法，莊周夢蝶、混沌開竅、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蟬、屠龍之技、望洋興嘆、隨珠彈雀、鵬程萬里、井底之蛙、魯侯養鳥、濠梁之辯（子非魚安知魚之樂）……等等都是十分著名的寓言。
　　莊子主張「道通為一」，認為道在萬物，萬物平等。莊子善於把道家思想用寓言故事的形態表達，莊子《內篇．德充符》認為人須處之泰然，如「游於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。」莊子一個重要的處世哲學《齊物論》，論及真能「齊物」，便能「逍遙」，「乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮。」是《逍遙遊》主要論述，也是《莊子》一書的主旨，是一種心與「道」合一的境界。
　　「無為」也是《莊子》的主要論述，《內篇．齊物論》「得其環中，以應無窮」，《雜篇．則陽》「得其環中以隨成」。莊子認為無論做人處事、治國，在莊子哲學中，萬物是一個形而上的存在，「一陰一陽之謂道」「陰陽，氣之大者也」。「道」是宇宙的本體，是萬物之源，由「道」而產生天地萬物，「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。」
　　所以，莊子與老子一樣，主張「無為」治國，任其自然，認為「絕聖棄知而天下大治」，君主要「無容私」，「汝游心於淡，合氣與漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」《莊子》中的「至德之世」，「不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。」
　　研讀「莊子」，其思想及用字遣詞，令人歎為觀止，真是不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流；讀至「列禦寇」的論述：「聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。」、「聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。」、「以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！」方知山外有山，天外有天，不禁掩卷嘆曰：「誠哉斯言」。（編者：作者為總會「易經研習班」老師）(陳沄)