總會七月廿三日的「讀書同樂會」，恭請台大教授李偉泰講釋「張良的傳奇故事」，李教授摘取許多史學史事逐一分述，說明信疑問題，末了以黃留珠〈現陝西師大教授〉的意見作為結語。此次三十餘人參加，其中總會耿總會長、前警政署長王進旺、前警政副署長蔡俊章、前警聲社張屏社長………等都到，並各提問多項問題，獲得詳解，這是一次美好的智慧型活動。〈編者】
　　就從大家耳熟能詳之說作為擇要，加以說明，即：「下邳老人」三戲張良、「六韜三略」奇計、驪山「斬白蛇起義」、迅即破除「楚河漢界」……等，希更了解者，可選閱相關歷史資料。
　　下邳老人及「六韜三略」：張良常漫步經過下邳圯上〈圯即橋〉，有次遇到自稱是穀城山下叫黃石的老先生，把鞋子脫墜於橋下又要張良下橋撿回，穿上：一連三次，張良照辦。老先生很高興，送他一本「編書」說：「讀此，則為王者師矣。後十年興。……」張良感到很奇怪，「常習誦讀之」。
　　那位「黃石」老先生，並無史料可察。之後《隋書．經籍志》則記載：「下邳神人」就是黃石公。他所送的「太公兵法」，內容與一般的兵書大不相同。其理論體系重點在上、中、下「三略」，簡單說就是：「人主深曉『上略』，則能任賢擒敵；深曉『中略』，則能御將統眾；深曉『下略』，則能明盛衰之源，審治國之紀。」因此，那本「太公兵法」，很可能參考春秋的「孫子兵法」、戰國的「吳子兵法」和「尉繚子」，及古兵書文字等，加以闡釋發揮而成。
　　到了王莽專權時，有佚名作家假託《史記．留侯世家》的故事，讓「黃石公三略」無中生有，成為史事。所以，東漢光武帝在「詔書」中便引用了「三略」的內容。而曾任我國文化部長的龍應台小姐，在巨作《大江大海一九四九》中也有所描述呢。
　　驪山「斬白蛇起義」：公元前二一○年十月，劉邦為沛縣〈今江蘇〉泗水亭長解犯人到驪山，在路上遇到一條大白蛇，便把牠斬成二段。
　　離開後，突然出現一個老婦人在悲哭說：「我兒是白帝之子，化成白蛇躺在路上，卻被赤帝之子殺死了。」劉邦得知是「吉相」，不說話，便到芒、碭山山澤〈今河南永城東北〉決定叛秦，這就是「斬蛇起義」由來。
　　這個「怪」事的發生，劉邦還未認識張良，因此有史學家認為，「斬白蛇起義」的白蛇與「下邳老人」的老人這兩者之間，實在怪、真難分。
　　迅即破除「楚河漢界」：劉邦在「漢初三傑」張良、蕭何、韓信的協助下，在漢王元年(前二○六)十月平定咸陽，但不殺子嬰，放出約法三章規定，不受犒賞，秋毫無犯，並退出咸陽而駐軍於霸上。二月後，項羽四十萬大勇軍攻進咸陽，則殺掉子嬰，燒毀咸陽，顯現「城無遺類」風範；也是這種風範，項羽最後敗北。兩人比較，劉邦的高遠深厚屬性，正是張良所敬重的。
　　二年三月，劉邦由關中討伐項羽到了洛陽(今河南洛陽東)，發動了「楚漢戰爭」，先大勝於彭城(今江蘇徐州)，接著滎陽(今河南滎陽東北)、成皋(今滎陽西北)皆勝，雙方於是簽訂鴻溝之盟。恰好張良趕回，認定這是「害己大制敵小」之盟，於是再戰，把項羽圍在垓下(今河南鹿邑東，一說安徽靈璧東南)。
　　項羽自知無法逃離，點起火把，設酒宴，由愛妾虞姬陪同，拔劍起舞，唱歌說：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」張良亦深感悽愴，認為是項羽心窄且胸爆的結果。而項羽這種「能明盛衰」的識見，正是「三略」中『下略』的深曉與勇為。
　　結語──歷史智慧學：最後，以黃留珠教授的簡語作結，她指出：歷史智慧學的新領域，「無疑，對智者張良的研究，在這當中占有舉足輕重的位置。」(劉邦師/摘紀)