約伯記是聖經最具思辯與特色的文本，探討何以最善良的人，還會遭受最悲慘的苦難。
　　約伯的三位朋友，如同絕大多數的宗教，特別是佛教，從道德與因果的角度，認為約伯的苦難，來自無意中犯下的罪惡。另位朋友則認為：約伯自恃行善有功，過於驕傲所致。這個觀點類似達摩認為梁武帝有所住心的善行，並無功德可言。
　　對於約伯的苦難與抱怨，神並未直接回答，只是請他仰望蒼穹，體會宇宙的奧妙，人類的渺小。這就涉及神的萬能，除了回應善惡的因果應報外，還有更多人所無法理解的奧秘，包括苦難、命運、災變等等的遭遇。奉行律法只是成為上帝子民的必要條件而已（羅馬書3：20、加拉太書2：6）。
　　約伯的問題，其實涉及神的本質及與人的關係。就聖經來說，上帝是至真至善至美的造物主。上帝與人係處於上下的誡命與立約關係。只有理解上帝的萬能，謙卑自持，完全信靠與接受，因信稱義，才能成為祂的子民，上天堂得永久的喜樂。
　　聖經上廣義的罪（sin）意味著人背離上帝，不遵守聖經的誡命，包括觸犯摩西五經（狹義的罪-crime）、懷疑上帝的萬能、抱怨上帝的考驗、拒絕上帝的安排、驕傲自大，甚至妄想僭越，自稱為神。上帝造人也造萬物，包括魔鬼及象徵誘惑的蛇。人之有原罪，在於始祖背離上帝的告誡，接受魔鬼的誘惑，自負自大所致。
　　真正的信靠，要如耶穌一樣，不但嚴厲拒絕魔鬼的誘惑，甚至遵守上帝旨意，捨命為人類贖罪。虔誠的信徒，對於疾病、苦難甚至死亡，會認為是上帝的試煉、安排，甚至是恩寵而無條件地接受；唯有這樣，才能上天堂離苦得樂、才能坦然面對天災、地變、悲苦、惡疾等橫逆。相較於因果業障說，這無疑是相對簡單而正向的觀點。
　　哲學家呂格爾認為，將約伯苦難歸咎於善惡因果。反面來說，即認為只要實踐律法，就能成為上帝的子民，無疑把上帝的奧秘，化約為有限的律法；把上帝的萬能，局限為人的意識，這是過於自傲而危險的想法。保羅認為這是法利賽人律法主義的偏見。事實證明，獨裁者的暴政與殺戮，往往來自對神的僭越。呂格爾因此認為：人的根本作為，在於承認自己的有限性，遵守上帝誡命並祈求祂的赦免與救贖。就基督徒而言，信望愛先於律法。信靠上帝自然會踐行律法；反之則未必。（莊忠進）