客家人與土地公關係甚為密切，就像長輩（伯公）一樣。昔日，客家先民來屏東平原從事農作開墾，遇到天災、疫疾，就將信仰寄託在管轄這一方的「土地公」上，祈求「伯公神」護持賜福，保境安民。
　　據說客家先民來台拓荒，最初設置土地公先立石（圓石）為社，依《公羊傳注》曰：「社者，土地之主也。」嗣後，設石埤十化胎後有社樹。「前敞後實維護環抱」，後來，立小祠再來蓋神壇、土地公廟。
　　伯公依掌管職能可分為開基伯公與專職兩類，客家莊開墾，依慣例會先有開基（莊）伯公（非全然），再來設莊頭、莊尾伯公及東、西、南、北方位即莊界型伯公，就如閩南村設五營將軍為第一型。
　　第二，交通要道型，常見於橋樑邊設置，以保行旅平安。
　　第三型農事水源型：許多客家莊皆以農作為業，為維繫重要水源，遂在埤圳旁安置伯公，且面對著河流的方向，另具把水尾，不使財富外流之意。
　　第四型︱風水地理：村民對攸關村庄安寧卻無法實質有效掌控的畏懼心理，反映在伯公的建置上。
　　在客家莊設置水旁的敬聖（字）亭，除了鎮煞辟邪外，還有「興文風、出人才」的功能呢！在竹田鄉二崙村就被東港溪的支流龍頸溪，環繞了半圈，這一個村的伯公廟竟有十八個之多！
　　土地公的拜祀有春祈與秋報，顯示有祈有還的理念。春祈在元宵節或土地公生日舉行，秋報在農曆八或九月舉行。閩客對於土地公信仰的集體精神意識皆相同，只是拜祀的組織、活動的儀式、內容不相同，如客家拜祀有結合慶賀新丁、新老壽食福、渡孤（普渡）等特色。甚至，像佳冬鄉六根庄還保留自光緒年間至今之募款建置福廠（木構什）拜伯公的特殊儀式。
　　雖然，伯公拜祀典禮因時代的變遷，其儀式的過程、時間、供品等方面會調整改變，但是傳達虔誠祝禱、祈使伯公護持賜福、保境安民之精神意識，則是亙久不變的。（曾翊展）