我國自古至今的文官及武將，皆對事業、國家能夠鞠躬盡瘁地義盡仁至，對父母皆能竭盡孝道，故在物質上及在精神上均能恭敬、無違。故謂忠貞、仁愛是人類與國家生存之原動力，人性和諧之安定劑。
　　中華文化既以仁愛為本源，以四維八德為基準，此所以國父孫中山先生常說：「有道德始有國家，有道德始成世界。」個人要健康、國家要強壯，則要體認與實踐中華文化，從而弘揚光大，就能創造一個富而好禮之大同社會。
　　誠執與道德互資互行，亦即為孔子以「仁」、孟子以「義」之助人濟世主張，是故文天祥衣帶語說：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書所學何事？而今而後，庶幾無愧。」由此可知，「誠」之反面可說是「偽」，故說：「不誠無物」。
　　目前在台灣，有些人口頭講仁說義講得極好，而其心中卻有不可告人之私，為何如此？因為這批人只知有權利祿位，所做無禮義廉恥。故曾文公曰：「天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。」
　　若能人人存誠去偽，親其親，長其長，則治國理民、修身行世，皆取舍有準，而上下相維，忠心愛國，躬荷「民胞物與」之重任，「為天地立心，為生民立命。始無忝所生。（註：文天祥被殺，其妻收屍於天祥衣帶中發現的絕筆自贊，故謂「衣帶語」。）
（江宗洋）