人在呱呱落地後，即為了延續生命，滿足生理需求而努力。並為捍衛社會化的自我而奮鬥。單就個人而言，行為並無好壞。
　　行為所以被評價為善或惡，係出於人類營團體或社會生活所需。大體來說，符合團體或社會多數人期待的行為，就是善，否則，有可能被視為惡。從存有觀點來說，並無所謂人性本善或本惡。行為本身的善惡好壞，是社會評價的結果，並非行為本質所致。
　　團體、社會或國家評價行為的好壞善惡，是個變動發展的過程，隨著不同時空甚至處境而異，古今中外並無一致的標準。即使同一團體、社會或國家，不同時期或處境，也會有不同標準。承平或戰時，評價自是有異。
隨著人類文明的發展，逐漸演變出一些比較一致的評價標準，例如，基本人權的不可侵犯性；然而，還是有強調國家安全或族群意識而戕害或貶抑人權者。
　　團體、社會或國家評價行為，理應以是否造成傷害為主。然而，即使是傷害，也有實質或抽象之爭。除此之外，評價亦有可能出於想像的傷害，例如，以妨害善良風俗而禁公娼；亦有僅因行為少見、奇特或被視為怪異而被認為不善，例如，人們容易鄙視精神病患、身體殘缺或言行活動不便者、同性戀者，並將他們的行為視為不善等等；亦有將妨害統治階層或特定團體利益的行為視為不善者，例如，反革命罪；亦有基於虛幻的民族意識，而將分裂或獨立行為視為惡者；亦有屬於冒犯當政者主觀意識或威權而被規訓懲戒者；亦有基於宗教信仰而將異教徒視為惡者……等等，可謂不一而足。
　　除了侵犯基本人權者外，行為被評價為惡，大致是多數人對極少數者或強勢者對弱勢者所為，本質上，係由權力大小或人數多寡而決定，未必基於行為本身的實際惡性，非常容易導致眾暴寡、強凌弱的結果。
　　人非上帝，要將他人行為評價為惡，甚至立法加以制裁，必須極為謙抑而謹慎。畢竟，有些被認定惡的行為，只因異於常態而已，稱為異常猶可，連負面評價為偏差行為，都似嫌過分。（莊忠進）