夫國於天地，必有與立，巍乎道德，中華立國精神之所繫，而亦國魂之憑依，國脈之所託命。詩云：「維天之命，於穆不已。」觀乎天地運行之道，人倫日用之化，事物衍變之跡，無不有永久不易之理則，亦無不有瞬息萬變之形象，但形有百態，理實惟一，一則誠而已矣。
　　放眼天地，極目古今，不惟發現此誠之存於人生，更見其影響人類之深宏，無論品德陶冶、治學方法、社交活動，當壹是皆以「誠」為本，故誠乃為道德之原動力。所謂「誠、正、修、齊、治、平之大道」，必起於此一「誠」字之發揚光大；中庸之書言誠甚多，亦基此理。
　　朱子曰：「誠者，真實無妄之謂。」真實無妄為物之性，由朱子所語，知誠既為真實無妄，夫物之最真實無妄者，必其本來面目，無執著、無成見、無虛偽，又無矯飾。自「物」之本身言之，即未經變化之至純之本質；自「我」言之，即為存於我念之物，而非其原來面目矣。
　　道德之實踐，即將一切合乎道德標準之善良習性，透徹表現於日常行為中，完成做「人」之使命。因此，人類行為中最需要「誠」。中庸說：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」故說「天命之謂性，率性之謂道。」可說是誠字的註腳。
　　一個人能夠以「誠」對自己，別人也以誠相對，這樣才能表現真性情。而一個人能夠以誠待人，最少可以發生感化力量，日積月累，就不致缺乏「誠心誠意」，道德實踐因此發揚生長了。（江宗洋）