我國幅員廣，方言多，而文字形式不一，漢代學者便將文字歸納整併為象形、指事…等六種，這套造字的系統理論，成為全國遵行的六書。
　　六書的每一個字，意義深遠。如「恕」，即是形聲「從心、如聲…」，亦即將心比心〈同理心〉。又因原義是指恕道、體諒，所以「以心度物曰恕」「以己量人曰恕」，《禮記•中庸》之注為：「恕，忖也，忖度其義於人。」是故，「恕」就是推己及人而接納。自古至今的暴戾、仇恨、迷失、痛苦…貧窮、疾病、饑荒、悲舛等等不幸，便是缺乏忖度、量人的恕道精神與作為。
　　羅素在其「幸福之路」書中表示：人類須要愛與智慧，尤須容忍的精神，與清晰的思想及仁慈的感情…；強調：人類最好的時代，不在過去，而在未來。羅素這種智、仁結合主張，亦是我國固有文化主要精神，貫徹於日常生活中。又如孔孟忠恕之道思想，以仁愛待人；《說文解字》解釋「仁」字說：「親也，從人二，…。」三，是指天地人三才，仁字不從三而從二，就是要化昇自私的人心，只懷天地之心─以天性善良、地德忠厚的心，來為人處事，發揮同理心、博愛心、包容心，也就是「親也」「如心」的自我提昇，達到「最好的時代在未來」的鞭策動力。
（江宗洋）