「有子萬事足」，這句話向來被傳統的忠實農民所信守，子女結婚生子了，一旦撒手塵寰，也就毫無遺憾。
　　時代變化很大，「有子萬事足」在今天，已受到挑戰，甚至部分人主張同性結婚，在歐美少部分國家，已是合法化了，不再有生兒育女的責任了。有人抱獨身主義，一生不結婚，有人則結了婚也不想生兒育女，他們的家族乃至人類繁衍，到他們為止。
　　當今趨勢，一切向錢看，「有錢萬事足」。競相掙錢，出現了貧富日益拉大差距的「Ｍ型」社會。坐擁金山的人，可左右社會的一切，無處容膝的窮人，往往落得寅吃卯糧，幾乎失去主見的主導之權。
　　另一社會現象是有權萬事通，權與錢如影隨形，亦步亦趨。有錢人必定設法爭權，擁有權力的人，金流機會多，弄錢容易。一旦失去權力，也就失去財源的左右逢源機會。貧苦大眾很難打入這種權、錢遊戲的「無間道」世界。
　　宗教界的訴求，一言蔽之，就是「有主萬事興」，宗教人貼在電桿上的小傳單，則寫「有主萬事足」，但對各教派不是一體適用，流為白貼，而對已歸依「主」的人來說，也是多餘的。
　　這個「主」，可以擴大解釋為老闆，就業時找到一個好老闆，足以慶幸自己遇到了個好「主兒」，萬事足矣。適有一例：我有一個侄孫，在三峽的台北大學畢業，去深圳找工作，公司老闆偏愛他好學歷，倚為左右手。侄孫找到了好「主兒」，工作倍加努力。孰料這位老闆「偷吃窩邊草」，讓女同事身懷六甲，要我的侄孫替他「頂下扛起」；我侄孫是人，豈肯做這種自我毀滅的勾當。可以說，好主子不一定能好到底，還有「福兮禍所伏」的暗流；對這暗流處理不慎，往後遇事恐怕就成了跛足了。
　　由以上簡述，有子、有錢、有權或有主，都不可視為萬事已足。一方面世事多變；有變，則如「莊子•則陽」所說：「安危相易，福禍相生」。另方面，人及人事也會變，只有摸清自己的通達興衰狀況與條件，才能掌握進退之機，而不是建立在子、錢或權的有無或大小之上。
〈張璞琅〉