淮南子脩務訓道有「君子脩美」之說，自古人類對美的感受，到今日科學高度發達的社會，美之起源與外顯，均指出人之天性中即有對美的一種情感，一種衝動，一種欣賞，及一種尊崇。
　　人類此種美的情感、衝動、欣賞與尊崇，一言蔽之，皆源自人類的本然之愛，論語堯曰：「尊五美，屏四惡。」正足為註腳。人，自始有對美的情感、尊崇等種種之愛，愛是無限存在的，所以孟子說充實之謂美，國語周語下則載：「夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以之力，從之不倦。」憲令從之不倦，所以人類文化愈進步，美的表現愈廣泛而精密，人類文化與營生活動中，美的情感元素也愈為豐富。故說：「美感在生命中的地位，比美的理論在哲學中的地位，更為重要……因為他們只訴觀照……所以，在我們的人性中，必然存在著觀察美與評斷美的根本，而又廣泛的傾向。」也就是美的情感的發揚。
　　美，無處不在，無時不在。荀子堯問：「其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德也。」史記禮書也載：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？」亦即德能孕育人類之愛；而人類之愛，是多形式的，如藝術本質為美，科學本質為真，道德本質為善，美、真、善的力量都能使人生、人類登峰造極。
　　行善不欲人知，施愛不思回報，吃虧而不遷怒，這樣的修持，已臻真善美境界。托爾斯泰曾告訴羅曼羅蘭說：「只有和人類關連的藝術，才是最美的。因為人類的愛，是比藝術的愛存在得更早。」方東美教授亦曾說：「一切藝術都從體貼生命之偉大處來的。」生命之偉大處何在？在人類有無私的「愛」。
　　真善美的實體，可說沒有愛即無美，沒有美亦即無藝術。沒有藝術即無藝術科學，沒有藝術科學亦即無美學，而沒有美學即無美之追求。可知美為眾善之本，故說「君子脩美」。
〈江宗洋〉