近日翻看「警聲」合訂本，二九七期刊有「談生日話做壽」一文，提到吳稚暉曾說，他的身體是從閻王殿前所偷，所以不做壽〈免得提醒閻王「借期」將屆〉。小時候我也聽先父講過類似的故事：人的出生、壽病及吃、用多少等等，都是和閻王談好的，因此若和官位、良機失之交臂，不必怨嘆，以免招來「減壽」之殃。
　　台灣坊間流傳「位理學」和命理學，「位理學」認為人自呱呱墜地後，要經神─人─神的三個「格位」〈過程〉，再回到閻王殿報到；三個「格位」如下：
　　〈一〉從出生到十六歲，是「神格」階段。可以熱熱鬧鬧過生日，因為是「酬神」─謝謝神的庇佑，平安成長。在承平時期如此，其它時期要考慮。
　　〈二〉十七到六十歲，已由「神格」變為具有「人格」階段的人，可以依據在地習俗〈即當地人文〉過生日。譬如我的祖習「不作齊頭做出頭」，即做廿一、卅一…不作二十、三十…歲生日，做六十一是表示「腳踏」第二個甲子，還有兩萬多個日子等著您呢。有些地方「做三不做四」，即不做四十歲生日。
　　〈三〉六十一到八十歲，最好不做壽，避免「提醒」閻王或其機要秘書，而派出牛頭馬面將壽星的「魂魄」勾走，魂魄一失，健康即將有如江河日下。
　　〈四〉八十歲，又從人格回復為神格階段，可以大方過生日啦。「警聲」二九七期焦先民先生「我今年金婚嘍」一文，是他八五高齡、又是結婚五十周年的雙喜之年，大宴親朋，「好久不見的同事」都去賀壽了，多麼風光！若是我家祖習，這樣的大壽，第一個儀禮是祭天祭祖，意在感謝神的保佑。
　　我國「位理學」和命理學都主張，人的歲數不同其運勢也不同，做壽無非是希望壽星可以延年益壽，健康有保固，無病無災回到閻王殿。因此過生日也要因「格段」的不同而有所趨避，壽、運才能相得益彰。


（我在）