人類的知識，乃以宇宙間一切事物為其對象，這些有形無形的事物，即為人類智慧的泉源。言有形無形，統一而言，即相對性。

人類生活如果離開相對的事物，排斥物欲，根本就是否定人生。因此，格物首先領悟：人類是由有形有相，有生有死，來自父母的身體，要欲獸性的假我，與無形無相，永生不滅，來自上天的精神，合一而成的靈性動物。無要欲物質的身體，是神格，不是人生。人生的基本立意是：己所不欲，勿施於人；將心比心。

心，就是堅守不偏不倚，無過與無不及的中和之道，是人生的主宰。儒家大學：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這個本，就是道德律，這個末，就是欲性的財物。引申言，教育的本，就是仁性、致良知、良能的啟發，教育的末，就是填鴨式的灌輸，本末不可倒置。事的終始，立論也是如此。因此能近於道，則「道得眾，則得國，失眾則失國。」又說「是故財聚則民散，財散則民聚」。治國若偏向某方利益，不顧民眾生活，則民不服，民不服，終將失國。

人類的禍福，繫於格物之道，根本救世之道，須從格物致知下功夫，以行中和之道。而中和為處世之正道，為做人基本條件，虛心以求而實踐之，就是格物之至。

（易玉麟）