滇川共管的瀘沽湖，不少人到過，也略知摩梭人的「走婚制」。摩梭人口居住在瀘沽湖畔約有兩萬人，據稱大部份仍過著「男不婚，女不嫁」的阿夏走婚的古老生活方式。
　　筆者去年八月間，曾經古城麗江轉往瀘沽湖停留三天，現就所見所聞略述如後。
　　第一、摩梭人走婚有兩種方式：一種稱「阿注」定居婚，一種稱「阿夏」異居婚。前者指摩梭男女青年從雙方大家庭中搬出來，另外組建新的家庭並居住在一起，這種方式除了沒有結婚公開儀式，與現代一夫一妻制婚姻沒有差別，不過為數尚不多。「阿夏」走婚的方式，每當夜幕低垂，成年男人去「阿夏」家與心儀的女人幽會，當然要女人願意接受。這種男女各住各的家，你不靠我養，我也不靠你養，恰是母系社會大家庭的表徵，加重了女人的責任，卻便宜了男人。
　　第二、走婚不論何種方式，還是要以感情為基礎，經過相當瞭解才能進行走婚。一般是走婚之前，先取得雙方家庭的默許，男方還得找一証人陪同前往女方家見證，然後舉行一種古老的儀式叫「藏巴啦」，意思是敬灶神菩薩和拜祖宗，簡單隆重，不請客，不送禮，朋友們也不參加。最後在雙方家庭互贈禮品及祝福聲完成後，男女雙方的關係才正式公開，不是隨便就可以成為入幕之賓。
　　第三、在女方沒有生育孩子之前，若因感情不合，雙方更換伴侶雖是常態，但有了孩子之後，就不能輕易更換了，可見摩梭人走婚仍有一定規矩可循。摩梭人所組成的母系氏族家庭，是以女性為主持者的大家庭。家庭成員人口眾多，但沒有父親，所有成員以母親為中心生活，不會分家，祖母是最高掌舵者，母親當家理財，舅舅掌管禮儀，大家各司其職，各盡所能，分工合作。
　　第四、在婦女們的情感生活中，不存在「第三者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的傳統規矩，更不存在「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的說法。她們認為男女相愛是平等的，誰也不靠誰。甚至認為養個男兒只是「續個親」，養個女兒才算有後嗣。
　　第五、綜觀摩梭人的「走婚制」，所以能存在並延續著，除了歷史傳統因素外，這其中母親的角色極為重要，在走婚制裡，她起到了決定性的作用。祇是隨著現代觀念不斷湧入瀘沽湖的摩梭人農寨，「男權制」也悄悄地向「母系家庭」的傳統移動，對母系家庭更帶來了時代衝擊。

（桂京山）