諸葛亮「出師表」結語言：「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」是以情感豐富的人多傷感，理智敏銳者易苦悶。傷感是出於情感得不到適當的紓發，苦悶則是理智不能安於現實一時內心的衝突。苦悶與傷感，本質不同，對於一個人的影響亦異。
　　「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而淚下。」情緒是心理狀態的反映，子昂之悲，顯示了古代正直知識分子共通性的苦悶與沉思。心情愉悅，精神健旺；心情鬱悶，精神萎靡。前者是情感的紓展，後者是情感的凝滯。
　　人生不能脫離現實，情緒上的起伏常為外物所左右，愛惡欲雖發之於主觀，但須有相對的客體。愛之不能獲得，惡之未能卻除，欲之不得滿足，唯徒自引起情感上的惆悵，播下傷感的根苗。隨時光的荏苒，在心理上形成一個解不開的死結，心中蒙上一層陰影。最終，必使生活陷於無盡灰暗，情感變得極端脆弱。
　　生活的動向，賴生命力的衝動，內心的衝動與外在的環境不能適應，即有苦悶產生。傷感來自官能的直覺，苦悶也多出自理智的自囿。但對於一個人，往往一是頹廢的源泉，一是堅毅的助力。
　　讀杜甫「贈衛八處士」詩：「人生不相見，動如參與商。」「明日隔山岳，世事兩茫茫。」慨嘆人生飄忽坎坷，世事紛紜，其實古今皆然，是對理智的磨難，亦是對情感的鍛鍊。若禁不起磨難與鍛鍊者，心靈枯萎，浮沉人海，是人生最大苦痛。由此所產生的苦悶，如嘆息時光之倏忽，如苦悶有如被禁錮而不得自由。如沉默，是緊張的期待，如消沉，是受不住時間的煎熬，皆足鬆弛了衝勁。
　　「枯藤、老樹、昏鴉。……斷腸人在天涯。」這是馬致遠的傷感與苦悶，是精神自由向生理的控訴，其特效藥，惟有確保自己理智的清醒與安謐，始能走出迷思。



（江宗洋）