兩側都是雜草、樹林的崎嶇小路，壯漢步步踩穩到達一間山寮，突然出現腳指甲厚黑、雙腳不曾洗過的鏡頭，在大家驚訝中現出一位老先生，頭髮沒梳，鬍子稀落，衣褲都已補過多處，但他精神不錯，看見壯漢親切叫道：「少爺您好，好久沒見面了。」

　　山寮屋頂壓著木條、石塊，外牆斑駁，看起來像座雞舍，寮內空蕩漆黑，沒有桌椅，牆邊散亂放著碗筷、餐具等。壯漢端起裝著熟飯的小小鐵鍋說：「看，現在裝的是飯，已經很好啦。有一次進來，是一碗野菜湯，野菜自己摘的，很老很硬，放些水就煮，沒油，沒鹽，也要一口口吞下才能保命，才有希望，才能等著被救。這就是這帶荒野山中一般的日子，悲慘無比啊。」

　　以上是電影「金三角孤軍淚」在華山「光點」試播時，當中出現的一個鏡頭。

　　常說的緬、泰、寮這個「金三角」，在電影中另外出現了兩位小人物，而他們在「金三角歷史」中卻是戰鬥英雄，一位是心道法師，一位是回臺灣上校教官退役的馬有福。

　　心道法師在緬甸出生（祖籍雲南騰衝）。四歲時父親遇害，母親帶著妹妹不知去向，由姑媽撫養到十歲時以「讀書」名義加入游擊隊，歷經腥風血雨才被「接回」台灣，當時他十五歲。

在台灣，心道首次聽幼年兵中隊醫官張啟富講「觀世音菩薩」聖號，張醫官提到觀音「救苦救難」的高尚情懷與精神，頓時只有心道一個人淚流滿面，張醫官也是第一次遇到這麼奇特的情景，他不知所以，順手送他一課誦本，這也是心道這一生中第一步踏進佛教領域。

　　「緣因佛起」，心道接連認識慈航、星雲兩位大師，慈航是首位在台灣創辦佛教學院的高僧，卻被誣陷為「匪諜」而入獄，出獄後百般躲閃，由僧兄斷續供食療饑，情況宛如心道在金三角躲子彈的驚險時光，心道與慈航因而成為「心心相緣」僧友。

　　在星雲大師之這邊，心道在法鼓山接受過叢林大學教育，並在大師座下剃度出家，機緣沒完，經星雲推薦，有次搬進靈鷲山的靈山塔暫駐，四周都是亂葬崗，晚間「塚間修」時，陣陣鑽進耳中的是魅鳴鬼泣；而我在讀初中夜間補習後回家途中，必須路過關西第一公墓（墓園毗連山路），山路另邊是軍方彈藥營房（沿路築起高牆），走路怕的不是軍營中的狗，不是蛙啼鷹鳴，而是成群結隊的野狗（搶吃祭牲），看到心道的多次「塚間修」而毫無懼怕，出生西雙版納的馬有福，在金三角的日夜恐懼也是無法預知的敵人子彈，絕不是夜間四處的悽涼，絕不是身入荒山或墓地的恐怖，因此這兩位的膽識與篤定，在我人生中鋪下了既感動又敬佩的一段不二驚世大道。

　　我讀的初中是關西國民中學（現北二高關西交流道下後左轉第一所），而心道與馬有福也都曾是關西初中的學生，更不可思議的，心道與馬有福從雲南、從金三角、來到台灣又是南北駐防，在金三角的驚濤駭浪，時常飢火燒腸，不時遇到的是傣族、哈尼族、佤族、拉祜族、彝族、布郎族、僳僳族等等言語不通，不知所措，驚恐不已，保住了老命居然來到新竹山城的關西，他倆與我不可思議地成為同學，真是史無前例！

　　四年前的二○一五年三月間，耿總會長率同我們到桃園參訪「異域故事館」，由創辦人王根深詳細講解，根深先生並與總會長交談深入而瞻遠，成為「異域相知」，讓大家非常感動。

　　這座成立不易的故事館，把「金三角孤軍」三十來年種種風雪與困厄，劃分為「亂」「靜」「迷」「回」「容」等五大實體資料作為參觀流程與主題，當根深先生帶著我們進入「靜」區（指人生生離死別的痛楚與戰爭的殘酷無情）參觀，首先看見一座「滇緬遺子」藤製塑像，一個小小女孩蹲在高及腰部土丘（也是藤製）上，顯現幼年的她無法遠離戰場，顯現「戰爭沒有贏家」的生離死別，根深先生說：「不僅僅是我，我的同志也都碰到過——無意間中槍倒在路上，一個去救他立刻就會死兩個……我們躲著看著他悽慘喊著：『媽媽…媽媽…』喊到斷氣死掉，這小女孩塑像是個代表，讓大家反思戰爭的無情與殘酷！」

　　根深哀然表示：「為什麼要用小女孩當作表現與代表呢？當然不是『欺小護大』的惡意，而是在戰場上極度艱難、日夜逃亡、躲避蟲蛇攻擊、想盡辦法求活保命的路徑中，面對無法自我承載的幼小生命，有時不得不面臨最殘忍的抉擇—只得碎肝裂肺閉上眼睛予以遺棄。這種『生離』的巨痛，比『死別』更讓人終生無法消逝。似有幽靈，到現在我們在夢中也經常遇見過。」

　　參訪結束，我們在就近的「八妹婆婆餐館」共享雲南「過橋米線」，有同事提到，這座故事館表現的亂、靜、迷、回、容的每一環節和事實，慘痛無比，根深館長的識見跟大功勞更是特別令人敬佩，要是編成一部電影那就是苦難中的完美了。

　　這位同事說的種種，其實在「金」電影中，就是用「孤軍苦淚」的哀戚與事實，策畫成為電影，證明戰爭不僅是戰場上的無情對抗，更如耿總會長說的「是對父母、對家庭、對親情的無情摧殘」。

　　作者註：「金三角孤軍淚」電影將於十月二十三日起在全國電影院上映。（劉邦師）