我於台灣省警察學校警員班第十期畢業，民國三十九年冬入學，台灣的冬天有些冷，但比較我故鄉山東，則又「暖和」了許多。

　　記得那時的音樂教官是楊堅老師，教唱「光明在望」一歌，迄今業已七十四年，而歌詞歌曲仍然記憶猶新，特默寫此歌以舒舊懷。歌詞如下：

　　光明在望我們的隊伍，堅強浩蕩，我們的伙伴，勇敢健壯，爬爬爬過千重山，翻翻翻過萬里浪，不怕風狂，不怕雨擋，要努力努力向前上，要努力努力奔前方，弟兄們挺起胸膛，奮勇前往，達到目的多榮光。

　　那時候我年輕，也喜愛音樂，但對於楊堅老師卻很不熟稔，惟對「楊堅」皇帝則是我心中的鼎鼎大名，非常敬佩，就讓我說說佩服的底蘊吧。

　　北周大成元年（五七九）二月，宇文闡接掌當了皇帝（即北周靜帝），年齡七歲，他改年號為大象，自稱為天元皇帝，並升任楊堅為大丞相，不久，又任命楊堅為總知中外兵馬事。楊堅因而集中軍政大權於一身，從此，開創了隋朝的天下。

　　大定元年二月（五八一年），楊堅篡位稱帝，改國號為「大隋」。隋朝的諸多革新中以「修樂」最具特點；而樂，就是音樂。

　　隋軍攻破南陳首都建康後，獲得了大量南陳的樂器和樂工，應當視作國寶看待，但楊堅是北方人，不太熟悉南方音樂，便命令南陳的樂工當庭演奏，不聽則已一聽楊堅大為讚嘆，於是命令調和五音作成五夏、二舞、登歌、房中等十四個樂調，以供作宴飲和祭祀之時演奏，自此，隋朝就有了雅樂一說。

　　歷史記載，楊堅在年輕時就是音樂愛好者，他精通琵琶，也曾經譜曲《天高》和《地厚》樂曲，用來表達夫妻之間互相尊敬的情意，這是難得的好意。

　　但楊堅性格陰晴變化無常，也或者是他對音樂的太過熟知與超前，常有己見。有一天他對百官沉沉地說：「此聲（指南方音樂）似啼，朕聞之甚不喜，故與公等一聽亡國之音，俱為永鑒焉。」百官豈敢作聲，只得靜待交辦後快快出廷去辦事。

　　在當時，南方經過魏晉名士們對傳統儒學有過猛烈衝擊，亦即「天人感應」的音樂理論體系可說已「不復存在」，相對應的則是民間音樂與佛教音樂的融合，民歌已吸收並繼承了漢代以來的相和歌傳統，最終發展成「清商樂」而成為歷史經典。

　　當時的佛教音樂，則是將印度的樂理與中原樂理予以綜合運用，新創音樂是介於胡、漢之間，按照《隋書•音樂》中的說法，這叫做「旋轉相交，盡皆和合」，這種新樂代表了本土與外來、俗樂與雅樂之間的相互融合與提高，算是音樂史上的別出心裁，也是楊堅計畫修樂，表達功高蓋世的音樂新頁，這也是我對楊堅表達敬佩的重要原因。

　　五八一到現今的二○二四年，相隔了一千四百多年，真是巧絕難喻，我卻在警察學校的音樂課程中遇上了楊堅恩師，啟示我時時要勇敢健壯，不怕重山與惡浪，不怕風狂和豪雨，挺起胸膛向前向上衝鋒陷陣，終能達成人生的目標。

　　我真是福報不淺，認識了同姓同名的「音樂家皇帝」和音樂家老師。（陳為鈞）