暮年移居於澎湖的唐代施肩吾，出生於浙江桐廬，世稱華陽真人。唐憲宗時考取進士，在殿試時，憲宗皇帝欽賜狀元及第，是桐廬第一位狀元，到現今仍受桐廬民眾敬仰。

　　「安史之亂」後，他心灰意冷，想回家鄉，國子博士的名詩人張籍，正任職水部員外郎（工部所屬四司之一），力勸不了，於是張籍親自在長安灞橋驛亭設宴為他送別，並寫下《送施肩吾東歸》詩，其中提說：惆悵灞亭相送去，雲中琪樹不同攀。

　　此時唐朝，苛捐雜稅，藩鎮割據，戰亂不息，加上連年天災，百姓食不果腹，苦不堪言。唐文宗太和初年（八二七年），施肩吾四十七歲，萌發了此生尋訪海外仙山的人生大願望，為表達堅決意願，他先為自己修好了墳塋，表達未來能落葉歸根，歸葬故里。

　　宣宗大中十三年（八五九年），施肩吾雖已七十九歲高齡，為了完成願望，仍決定率領族人乘桴漂海尋夢去！因為就在肅宗乾元元年（七五八年），杜甫還在曲江詩裡說：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」而施肩吾則帶著家人乘木船泛海，歷經洶湧的波濤，終於登上了澎湖島，就和家人定居在澎湖了。

　　住了些許時候，施肩吾對澎湖這座「新故鄉」印象新穎又深刻，賦作《島夷行》詩，記下舉目所見：

腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉里。

黑皮年少學采珠，手把生犀照咸水。

　　澎湖島上荒蕪，人煙稀少，空氣裡瀰漫著海洋和水產的「腥臊」味。白天人們去捕魚，夜晚在海岸邊彼此交換著貨物。皮膚黝黑的少年，在一旁拿著犀牛角，跟著大人學捕魚、摸珠蚌。

　　後來，施姓族人入居澎湖，無異給澎湖的生產和發展帶來了新的機遇和面貌。大唐的文明文化、道德、禮俗也就在島上生根、發芽、成長及傳播開來！因此，「澎湖」對外的交流日益頻繁，地位也日益重要。

　　到了南宋，開始在島上設置「巡檢司」，並設有駐軍負責防衛和民政官員，大陸人民遂絡繹不絕地向島上移居，澎湖成為中國行政區劃中的一部分。

　　連橫在《臺灣通史》中記載，施肩吾率領族人移居澎湖。而《澎湖廳志》中也記載：「施肩吾不僅是開發澎湖的先驅，也是寫澎湖詩的第一人」。《臺灣史話》（中國社科院近代史研究所出版）裡說：大陸人民紛紛地、集體地到臺灣去勞動開發，最早見於歷史文獻的是施肩吾率領族人移居澎湖的故事。

　　唐懿宗咸通二年（八六一年），施肩吾逝世於澎湖，』而他的《島夷行》詩作，已是台灣重要的史證文獻之一。

　　註：《尚書禹貢》中，禹分天下為九州，臺灣屬揚州管轄。春秋時期稱「島夷」。施肩吾《島夷行》詩中，捕捉到澎湖島上的自然景致與居民生活情景。（滕麗芳）