「想聽一聽河的談話，把細細的電線，投入了水心；河以之代替了回話的，是銀色的名片，繫在線端上。」讀日本詩人岩佐東一郎所撰「釣」詩，令人讚賞。
　　部分國人深具釣趣，自古而然。柳宗元於「江雪」一詩所詠：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」即其一例。詩人凝神於無盡寂籟，似由苦思而致精神昇華。而古聖先賢之釣者，如姜子牙釣於渭水之濱，韓信釣於山陽之北，嚴子陵釣於富春之江，是亦得釣趣於中、見釣境於外者，可謂寓釣道於人生世態矣！
　　詩仙李白非聖賢之書不讀，恥為鄭衛之作，曾在唐開元中謁見宰相，封上一版，上題「海上釣鼇客」，斯時宰相問曰：「先生臨滄海，釣巨鼇，以何物為鉤線？」李白：「以風浪逸其情，乾坤縱其志，虹霓為絲，日月為鉤。」宰相又問：「何物為餌？」答曰：「以天下無義丈夫為餌。」宰相聞之悚然心驚！
明儒眉公集句中關於釣道者，嘗言：「古之釣者，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鉤，利祿為餌，四海為池，萬民為魚；」繼曰：「釣道微矣，非聖賢其孰能之？」此亦以釣道喻世道矣。
　　朝者釣於宦海之煙波，野者釣於生活之水湄，商賈則釣於利，漁色者則釣於美人；而今世道人心，每多見利忘義，釣道漸失情趣。
　　論語述而：「子釣而不綱。」昔范仲淹過嚴子陵釣臺，有詩曰：「子為功名隱，我為功名來；羞見先生面，黃昏過釣臺。」要名不若逃名之為高，固是哲者之意，然千古來大烈鴻猷之士，想其本意不在要名，亦絕非刻意逃名，如卞隨之勁節，務光之賢名，反而在逃中惹得「名」，足見名之一事，似不必一味求其逃，有「實」至之，則「名」歸之，亦未嘗致害也。
　　釣趣而生釣道，宜順其自然，以理遣之，或以理受之，既垂竿綸，倘有鱗繫於鉤，則斷然起之，方不空負釣趣，惟切莫釣名沽譽。


（江宗洋）