讀過《黃帝內經素問》卷一「上古天真與四氣調神論」篇，略有感悟，願敘心得如下。
　　素問謂上古有「真人」之說，真人者，就是生來就懂得如何合乎天地陰陽自然的生活之道。接著而有至人、聖人及賢人，黃帝勉勵人要以這些人為標竿，全力修為，不可自棄，終能達到移精變氣章所說的「去故就新，乃得真人」的境界。
　　去故就新的基本功，建立在「四氣養神」論。古人認為，人體複雜的生命活動，均起源於內臟的功能，體內而言就是消化循環，體外而言就是視聽言行；消化循環健康健全，視聽言行必然合儀合度。所以人與自然（即生活環境）具有整體性、統一性及連屬性。要如何完成其間的相關性而達到養生（即消化循環與視聽言行的緊密與平衡），首先要自四氣下手。
　　四氣就是春夏秋冬之謂。四氣調攝密當，就能達到基礎的保健要求與功能，大要如下：
　　時屆春三月，春陽上升，發育萬物，養生因應則應夜臥早起，廣步於庭，緩行以使志生；逆此則傷於肝之運化。
　　至夏三月，陽氣浮長，萬物茂盛而華秀，應夜臥早起，不厭於日，使氣得泄，所愛在外；逆此則傷於心。
　　秋三月，萬物盛實而衡定，地氣以明，應早臥早起，與雞俱興，使志安寧；逆此則傷於肺。
　　冬三月，萬物閉藏而成冬伏，無擾乎陽，作息應早臥晚起，必待日光，去寒就溫，無泄皮膚；逆此則傷於腎。
　　四時陰陽，是萬物之根底，應順其時序而勿逆動，所以善於因應陰陽時序運化而養生的人，春夏養陽，秋冬養陰。
　　以言消化循環之道，倘若以酒為漿，或醉以入房，則將生不到半百，或即宣告衰亡。所以必須做到：冬溫夏涼，不失四氣之和，以適身也。
以言視聽言行之正道修為，如車服威儀，應知足無求；八音五色，以悅視聽，以導心也。
　　總的來說，要臻於真人或至人，或聖人，或賢人等的不等境界之養生成就，有其共同必做的七個日課：
一、少言語以養元氣。
二、戒色欲以養精氣。
三、薄滋味以養血氣。
四、咽津液以養藏氣。
五、莫嗔怒以養肝氣。
六、淡飲食以養胃氣。
七、無思慮以養心氣。

（宋津源）