儒家大學之道，是在造就大人的教育方針，即天人合一的踐行；「在明明德」，首先要格物才能致知，格物就是窮究事物的原理。宇宙所有事物，都有是非、善惡、遠近、親疏之分，上下、大小、輕重、緩急之別，關係之間是相對的。所以儒家重視「本末」。
　　就「本」而言，言悖而出者亦悖而入，貨悖而入者亦悖而出，故仁者以財發身，不以身發財。人是由有形有相有生有死的慾性，與無形無相無生無死的「本」合一而成的靈秀動物，故中庸云：「天命之謂性」。君子本性守性，故能戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微。因此，儒家的天人合一主張，不偏於「仁性」本，亦不偏於「慾性」末，是無過與無不及恰到好處的中庸之道。
　　人類異於禽獸者，就是人類懂得「知」與「止」，知道生活的目的與生命的意義。止不是不進，而是擴大，即能人人為我，我為人人，大家互愛互敬互助互忍，感恩善解包容，孝悌忠信，依禮行義守廉知恥。
　　在親民：就是從事公僕的政務官、事務官、民意代表，都應意誠、心正、身修、家齊，而後才能兢兢業業，恪盡職責，促使國治。
　　儒家天人合一的人生哲學，是切合時空又是超越時空的人生指南，是以法制為基點的民主社會的目標。
（易玉麟）