易經說：天地之間只有一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽，有老少遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者，初動初靜之際，是為少陰少陽。四象五行已具其中矣。水者太陰也，火者太陽也，金者少陰也，木者少陽也，土者陰陽老少金木水火沖氣所結也。
　　人秉天地之氣而生，暖氣火也，流質水也，鐵質金也，血氣為木。人身骨肉之質，運用金木水火者為土。人生秉氣受形，有不其然而然者，自不能隨此自然之氣轉移，此為陰陽五行之道理。
　　陰陽五行的道理，用在中醫學上，為診法。始自漢代張仲景脈法，謂人有五藏五腑，其診法以望、問、聞、觸。宋代崔嘉彥衍之，謂人有五藏六腑。明代李時珍刪補，將望、問、聞、觸之「觸」字刪補為「切」字。李中梓又再補刪修正，第六腑為經絡，行經全身血脈之腑，周身血脈運行，莫不由此貫通。
　　望、問、聞、切之診法，已成現代中醫學、教學、研究及學習之課程，所以仍有可刪補的空間。特別是良導絡等診斷輔助機器問世後，這個空間益為精密。難經曰：十二經中皆有動脈，獨取寸口，寸口者是左右之寸關尺部位，手太陰肺經動脈也，為血脈之大會處。
　　凡診人之脈，令仰其手，視掌後有高骨隆起，即為關脈也，醫者覆手取之，先將中指取定關部，方下前後二指（食指、無名指）於寸尺上，因界乎寸尺，故曰關部。診脈之要領靠經驗，大體分左右手寸關尺，稱上焦、中焦、下焦。右手寸脈上焦，主症為胸中肺。右關脈中焦，主症胃脾。右尺脈下焦，主症大腸、腎。左手寸脈上焦，主症膽中心。左關脈中焦，主症膈膽肝。左尺脈下焦，主症小腸、膀胱、腎。因限於編幅無法詳述。而左右寸關尺所候部位、臟腑主病，亦有分歧也。（曾邦雄）