老子為挽救世態人心，發掘亂世之根和救世之源，而提出窮源章：「不尚賢，使民不爭。」其涵意是：「天下人若不崇尚那些假賢的人，則天下百姓就不會造成為名利而爭的行為。」
　　在上古時人心純樸，人人都素位而行，君王與百姓一體同觀，前賢與後學一視同仁，雖然表面上各有名相，而實體上無分彼此，上行下效，結成一體，各盡本份，也就是君王有道，前賢有德，而德能行於天下（以德服人），百姓謙虛相讓，尊老敬賢，人人之間無所爭，和平相處，和樂融融，如堯舜禪讓之風，相讓成習，沒有爭奪可言。
　　但至中古到現在，人類活動與道德脫節，君王大多無道，道權分立，而德又不能行於天下，為達成權位名相，有欲一步登天之野心，則天下互相爭奪。
　　受了功名的主使，人人都為名利不惜絞盡腦汁，百般鑽營，故假賢假能名相因此產生。老子看破了這一點，認為會造成天下紛爭之徵結，是在這些爭名逐利之假賢者身上，如沒有這些假賢者在興風作浪，天下就不會釀成爭名奪利之風氣。
　　尤其在民意代表和公職人員選舉方面，可看出有些人為名利而競選，表面上高呼為民服務（假賢假義），當選後則與民意相違背，如能絕棄一切好功名利，則清靜心自現，進而謙修內德，為做人處事低心下氣，不誇功德，不爭假賢之名。故老子主張絕名棄賢，則天下即可返璞歸真，即成大和之象，謙讓天下則人民無爭。
　　所以老子說：「聖人之治，虛其心，實其復（充實內德），為無為，則無不治。」才不會被賢名沖昏了理智而有所爭，則就能達「不尚賢，使民不爭」之真義。
（曾邦雄）