過端午怎樣跟划龍舟結合在一起？說法分歧，但龍舟與角黍和過端午節，關係密切。
　　角黍最早出現在晉•周處的《風土記》（書已佚），北魏賈思勰所著古代農書鉅著《齊民要術》，引用《風土記》的注釋說：「俗以先二節（指端午、夏至二節）日用菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟，於五月五日及夏至啖之。粘黍一名?（粽），一曰角黍。」又引其中《食經》及《食次》的內容來看，角黍也可用糯米製做。說明古代的粽子可兼用糯黍和糯米來做，但都未與龍舟有關。
　　《風土記》所記做角黍和端午節吃粽子的風俗，起因于秦漢時期的中原人，迷信五月五日是「惡月惡日」，容易使人罹生「節氣病」（疫病）。到了南朝，人們對五月五日的「節氣病」，認識更深，要以五彩絲繫臂〈叫「辟兵」〉，可以令人「不病瘟」（即染疫病）。在這天，有的地方用菖蒲葉做成寶劍狀，掛在大門上驅疫消災，打掃房間，飲雄黃酒等，古人這種防疫作法，全國都有，流傳至今。
　　把端午節吃粽子、掛五色絲線禳災等習俗，和划龍舟結合在一起的，經考証，當在晉以後，為紀念屈原投江之事。南朝•梁•吳圴在《續齊諧記•五花絲粽》記載：屈原五月五日投水而死，楚人哀慟。便以竹筒貯米，投水致祭。…今世五月五日作粽，並帶楝葉五色絲，都是汩羅遺風。
　　吳均另說了個故事：漢朝長沙有位曲君，在路上遇到自稱三閭大夫的人對他說，祭品常被蛟龍吃掉，希望以後以楝葉「塞」其上，以彩絲綁牢，因為蛟龍害怕楝葉和彩絲。三閭大夫是屈原的官銜，不過這故事無從考證，故事裡也只提蛟龍吃角黍的事，沒提到划龍舟。這與閩浙沿海一帶崇拜蛟龍為圖騰，粽子專為祭蛟龍而製作的習俗，完全不同，反証了龍舟最初不是起源於華中地區。
　　歌?龍舟競渡最早而又多的，是唐詩。其中張建封的「競渡歌」，被公認寫得最生動：「…鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。…只將輸贏分罰賞，兩岸十舟互來往；須臾戲罷各東西…」龍舟競渡情景寫得很詳盡，但沒有提到紀念屈原。張建封當時官拜御史大夫，曾任徐（州）、泗（州）、亳（州）節度（?今蘇北皖北地區），故其詩反映的是東南吳越古風。其他如白居易、劉禹錫等大詩人的詩作，都有提到屈原，說明唐時已把划龍舟和紀念屈原連在一起。
　　明代馮夢龍在《東周列國志》中，把屈原和龍舟的故事寫得很完整、有趣，故事內容也跟吳均說的、張建封的詩所描寫的情形，大同小異。馮夢龍並說：屈原投江後，「里人乃為角黍，投於江中以祭之。…龍舟競渡之戲，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吳，相沿成俗。」真是這樣嗎？
　　多年前我到廣西旅遊，地陪說了這個故事：廣西寧明縣自古把蛟龍叫「圖額」，是壯族的女水神，該縣五月五紀念的不是屈原，而是白母娘。當天並舉辦龍舟競賽，大放鞭炮，非常熱鬧。故古早過端午的習俗因地而異，不一定都紀念屈原。
　　【註：寧明縣距越南諒山六十餘公哩，有花山崖畫等名勝，為文化旅遊熱點，其澎潤土礦蘊藏量，佔大陸目前已探明的四分之一，該土礦廣泛用於冶金、石化、紡織、機械製造…等，有「萬能黏土」之稱。】（老劉）