易經包含了天文、地理、物理、化學、科學、醫學、宗教等哲理，是為術學之一種，乃為儒學。
　　自古以來人民將易經大神化了，很少人細究內容，甚至認為易經是算命書。易經裡所講的「太極陰陽」的道理，只是說明宇宙起點的假定，並無神秘之處。
　　卜筮是神權時代的產物，託卜筮以輔佐政教之推行，只用在朝廷，朝廷駐有卜筮師，專為朝廷取相獻策，嚴禁卜筮外傳。易經為道，卜筮為行道之術。易經本身為「儒術」，而用則在奇門，散為相命卜筮，摘取奇門中星象之關於人事者演繹而成。
　　卜筮在唐朝時流入市面，至明朝一切理論納入正軌，稱為「命理學」，鼎盛於明清。之前卜筮術重於相學，雖然與命學運用不同，然其觀察辨別固殘，途而同歸。
　　易經本身包羅萬象，像很複雜，但又很有條理。研究易經有深淺工夫，研究越深就越精，其義就越正確。所以研究易經者，只敢談心得，不敢認為自己是專家。
　　總之，大自然四時之運行，萬物之滋生，榮枯循環，否泰交互，莫之為而為，莫之致而致。人受命於天四時運行，而有升沉起伏順逆窮通，先天之稟受謂之命，後天之循環謂之運。遇有升沉窮通之際，應知趨吉避凶，以應運、命循環。 (曾邦雄)