人類是感情之動物，有愛必有恨。愛與恨相互反映；沒有愛，顯示不出恨，沒有恨，亦顯示不出愛。然「愛者之愛人兮，有如狼之愛羊。」此乃柏拉圖諷刺社會病態之警語，亦是假愛之名，而別有圖者之當頭一棒。
　　凡人類各有其所愛，亦各有其所恨。有所愛必有所恨，有所恨必有所愛。而聖人總結愛之定義：盡心、盡情、盡性而已。所恨亦非止一端；若有所愛而無所恨，必是淺愛；如鄉愿之閹然媚世。有所恨而無所愛，必然為獸性。至於無所愛亦無所恨的心理狀態，為消極之人生觀，對現代人言，太過冷漠。
　　人人都有愛父母之心，秉此孝心，順天應人，擴而充之，由親及疏，由近而遠，自然流露，不假外力。在此基礎之上，遂建立家庭、社會、國家、民族以至世界與宇宙。所以不論時代如何在變遷，政治潮流如何在衝擊，人權理念如何走向；愛之精神永遠有其不朽價值。故曰：「小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」
　　人先有愛心，然後方萌恨意，恨實由愛滋生。為愛而生恨，此恨在本質上仍然是愛的極端；諸如中國人有愛中華民國之心，必然就有恨不愛中華民國之心。此種恨正是因愛而生，最終仍是歸結到國家民族之愛。
　　愛是親和、互助、團結、生長、快樂、安詳者；恨是排斥、鬥爭、分裂、萎縮、恐怖、暴戾者。愛之社會，雖亦有恨，終必為愛所消融；消解一分之恨，遂增添一分之愛，使人間生生不息、繁衍綿延，因而產生更多和樂之福祉，更多綺麗之希望，更多悅耳之音樂與更多燦爛之陽光。
　　恨之社會，縱然有愛，亦必為恨所扼殺；猜忌與仇視造成彼此之互不信任，終必「以其所不愛而及於其所愛」，使人間變成整肅鬥爭循環不已之煉獄，青史昭昭可鑑！
　　愛與恨，只是一紙之隔，然而愛是愛，愛決非恨；恨亦決非愛。人能愛人，自己亦在所愛之中。人若恨人，自己亦在所恨之中。此愛之所以力大無窮，足以戰勝一切，尤足以成就一切。而恨則只是活力之抵銷，與生機之滅絕；此是歷史之定則；所謂仁者無敵、仁政長存，古今皆然。（江宗洋）