『辭彙』對「主人翁」的解釋有二，一為小說戲劇中的主要人物，一為對主人的尊稱。在古籍中出現「主人翁」計有〔史記•范睢傳〕「願為吾借大車駟馬於主人翁」。〔漢書•東方朔傳〕「願謁主人翁」等等。
　　「願謁主人翁」之說有一段故事，在漢武帝的寡居姑母館陶公主，於五十多歲時寵倖了一個十餘歲的董偃，為了能長久在一起，先將長門園獻給漢武帝，再裝病不能朝見，伺機安排漢武帝和董偃會面，以取得漢武帝的認同；因此，漢武帝才會向館陶公主說「願謁主人翁」這句話，從此董偃天下聞名，人皆稱「主人翁」。由此看來這裡的「主人翁」意思應和辭典的解釋有別。張公鑑先生在八十二年元月十四日的中央日報「誰是『主人翁』」一文中，認為在漢武帝眼中董偃不過是個下人，館陶公主才是主人，「主人翁」應該是指「館陶公主的男人」。
　　另外，梁文傑先生於去年元月八日在中國時報，針對教育部長鄭瑞城用「始作俑者」讚美創立蔣經國基金會的毛高文這一件事，發表了一篇文章，認為孔子原話其實是讚美之詞，但是教育部的《成語典》是說：「始作俑者被用來比喻首創惡例的人」。梁文的理由係根據中國史上，以人殉葬在先，以俑殉葬在後，以及「始作俑者，其無後乎？」是反問的口氣等。而華視出版社印行的『每日一辭』第一輯認為，以俑殉葬在先，人殉葬在後，以及「始作俑者，其無後乎。」是肯定句等理由，支持辭典的說法。鄭部長也對用錯成語表示不好意思。
　　又「罄竹難書」在『孫臏兵法』「奇正」篇中「形勝，以楚越之竹書之而不足」；唐朝『皮日休文集』第九卷「移元徵君書」篇中「果行其道，罄南山之竹，不足以書足下之功」等文句，並沒有負面的意義，但是現在的中文辭典把它定位在「喻罪惡多端，非簡策所能盡載也。」也就不能硬說「罄竹難書」也可以用來讚美某人的仁行義舉。
　　由上述看來，中文在作學問方面真的是很難，但是若在與人溝通方面，只要遵循辭典等工具書的通說，若再加上一些積習成常的用法，如現在多以「差強人意」取代「差彊人意」也無妨，只要不強要別人接受自己的獨特見解，應該不會很難吧？（李祥昌）